دوره 2، شماره 3 - ( بهار و تابستان 1404 )
جلد 2 شماره 3 صفحات 33-9 |
برگشت به فهرست نسخه ها
1- دانش آموخته دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه قم
2- دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه قم
2- دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه قم
چکیده: (1891 مشاهده)
طبق برخی از آیات قرآن کریم، روایت و احادیث، همچنین علم ژنتیک، نمی‌توان نقش انتقال خصوصیات روحی و اخلاقی را از طریق وراثت، در رفتار و سرنوشت انسان‌ها انکار کرد. برخی قائل به نقش انحصاری وراثت در تعیین سرنوشت انسان و برخی دیگر، آن را به منزله بستری می‌دانند که به نحو اقتضاء در اعمال فرد اثر دارد؛ نه به نحو علیت تامّه. سرنوشت قوم یهود هم بی‌تأثیر از خصوصیات اخلاقی و رفتاری آنان نیست؛ چنانچه خداوند در قرآن، آن را دلیل سرگردانی و انحراف کنونی این قوم ذکر کرده است. این‌گونه سرپیچی و سرکشی ارادی قوم یهود در برابر فرامین الهی، در قرآن جحود خوانده می‌شود. این جستار با روش تحلیلی- توصیفی در پی پاسخ به این پرسش است که آیا می‌توان گفت که این خصوصیات ناپسند اخلاقی و رفتاری مذکور در قرآن در مورد قوم یهود، امری نژادی است؟ آیا منشأ رفتارهای غیرانسانی و جنایات آنان در سرزمین‌های اشغالی و غزه ریشه در سرکشی و جحودیت این قوم ندارد؟ اشاره قاطع قرآن به وجود ویژگی‌‌های رفتاری و اخلاقی ناپسند در میان این قوم تاریخی و تداوم آن به شکل انکار حق مسلم مسلمانان غزه در مورد کشورشان فلسطین و شکل‌د‌هی جنگ‌های جنایت‌کارانه علیه مسلمانان، علی‌الخصوص مردم مظلوم غزه و لبنان، نمود تداوم خصلت جحودیت و رفتارهای ناپسند این قوم است که می‌توان گفت یکی از جنبه‌های اعجاز قرآن کریم، در اثبات زمینه‌های نژادی صفات روحی و اخلاقی این قوم است و قرآن با ذکر و شرح خصایل این قوم، زمینه آگاهی و ایستادگی مسلمانان در برابر آنان را بارها گوشزد کرده است.
شماره‌ی مقاله: 1
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |